전통음악에서 연주기법을 가르키는 국악용어. 풀가락. # 내용 어떤 곡의 원 가락을 변주(變奏)하는 것으로 일명 ‘풀가락’이라고도 한다. 해탄 기법은 주로 거문고 음악에서 사용되는데, 거문고가 중심이 되는 「영산회상」에서 가장 잘 나타난다. 즉, 「영산회상」중 상영산 3장의 첫째 장단, 삼현도드리의 초장 앞부분, 하현도드리의 3장과 4장, 타령 초장의 끝 장단부터 2장의 첫째 장단까지, 군악의 2장 첫째 장단부터 넷째 장단까지, 「계면가락도드리」등이 해탄 가락의 대표적인 예로 꼽힌다. 한편, 고악보에서의 해탄 용례는『유예지...

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 필사본. 원제목은 ‘행실교훈ᄀᆞ라’로 되어 있다. 계녀가(誡女歌)의 일종이다. 제작연대는 확실하지 않으나, 본문 끝에 “여러분ᄂᆡ 득택으로 다만 이것으로 ᄭᅳᆺ치나이다 신사년 정월 이일”이라고 덧붙인 것은 1941년의 신사년은 아닌 것이 분명하다. 본문 중에 “철이과장 ᄒᆞᆫ양길에 모욕제게 정성으로 청룡황룡 ᄭᅮᆷ을 ᄭᅮᆷ어 춘당대 장원급지 창방하고 도문할ᄌᆡ”라는 표현으로 보아, 줄잡아도 1881년(고종 18)의 신사년에 지어진 작품으로 추정된다. 형식은 4음보 1행을 기준으로...

아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로 1483년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 목판본. 1책 2권. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 처음은 찬문(贊文)과 거불(擧佛)의 인연을 설하고, 이어 청문(請文)으로서, 단에 강림하기를 비는 내용을 실었다. 끝으로는 불보살의 가피력(加被力)과 외호(外護)를 원하는 축원기도의 글월을 싣고 있다. 고려대학교 도서관에 있다.

개항기부터 해방 이후까지 생존한 문인, 이종섭의 시·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 1권 1책. 시(詩)는 몇 수 되지 않으나 모두 맑고 산뜻하며 허구성없이 진실하다. 「우음일수(偶吟一首)」를 보면 “부귀는 다툼이 있어 차지하기가 어려우나, 임천(林泉)은 금함이 없어 가히 몸이 편안하다.”고 하여 자신의 처지를 사실적으로 서술하였고, 서(書)는 평이한 문장으로 진실되게 표현한 점이 특징이다. 제문(祭文)은 처지에 따라 문장을 달리 구사했는데, 「제해창선생송공기식문(祭海窓先生宋公基植文)」을 보면 매우 아름답고 진실성이 ...

조선전기 대자암 주지, 판천태종사 등을 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 해주최씨(海州崔氏). 최충(崔冲)의 후손이다. 어려서 출가하여 계행(戒行)이 뛰어났고 효행으로도 이름이 높았다. 『법화경』의 이치를 깨달아 천태종의 지도자가 되었다. 태종이 치악산 각림사(覺林寺)를 짓고 창건대회를 베풀 때, 그로 하여금 주관하게 하였고, 또 장령산(長領山) 변한소경공(卞韓昭頃公) 묘소 곁에 대자암(大慈庵)을 세우고 주지로 임명하였다. 세종이 즉위하자 판천태종사(判天台宗事)로 임명하였으나 얼마 뒤 벼슬을 버리고 두류산(頭流山)에 ...

해방 이후 『운수산고』, 『수양의 다화』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 향봉(香峰). 전라남도 보성 출생. 성은 임씨(任氏), 속명은 보극(普極). 유학자의 집안에서 출생하여 20세까지 7서와 제자서(諸子書)를 학습하였다. 20세에 집을 떠나 순천 송광사에 들어가 삭발하지 않은 채 수도와 참선을 즐기면서 송암거사(松菴居士)라 칭하였다. 1930년 덕숭산(德崇山)정혜사(定慧寺)의 만공화상(滿空和尙)을 참방하고 선법을 지도받으며 한철을 보냈다. 그 해 7월, 금강산을 구경하고 송광사에 돌아왔으나 아버지가 위독하여 3년 동안 시병...

제생원에서 조준 등이 향약으로 질병을 치료하는 방법과 처방을 모아 1399년에 간행한에 간행한 의서. 의약서. # 편찬/발간 경위 『향약제생집성방』을 만들게 된 경위에 대하여 『양촌집(陽村集)』권17에 당시의 석학인 권근(權近)이 쓴 다음과 같은 내용이 서문·발문에 있다. “우리나라가 중국과 떨어져 있기 때문에 국토에서 생산되지 않는 약물을 얻기 어렵다. 나라의 풍속에 간간이 일초(一草)로써 일병(一病)을 치료하여 효력을 보았다. 일찍이 『삼화자향약방(三和子鄕藥方)』이 있었으나 너무 간략하였다. 이제 판문하(判門下) 권중...

북한 평안남도 성천군 향풍산(香楓山)에 있는 조선후기 에 중수된 사찰. # 내용 북한의 사적 제28호로 지정되어 있다. 언제 누가 창건했는지 알 수 없다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 있다. 1780년(정조 4)부터 이듬해까지 처음의 절터에서 이건하여 중수한 후 단청하고 범종을 주성하였다. 일제강점기에 소실했다가 곧 중창했다. 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 1945년 8·15 뒤에 중건했으나, 1950년 6·25 때 파괴되었으며 1954년...

일본 오사카부[大阪府] 야오시[八尾市]에 있는 삼국시대 고구려계 이주민이 건립한 것으로 추정되는 사찰. 사당. # 내용 제신(祭神)으로는 스사노오노미코토[素盞鳴尊] · 고려왕영신(高麗王靈神) · 우두천왕(牛頭天王) · 고마대신[許麻大神]을 모시고 있다. 이 지역의 옛 명칭은 가와치국시부카와군고마향[河內國澁川郡巨麻鄕]이었다. 그러나 여기에서 거마(巨麻)라 함은 고려를 가리키는 차자(借字)이다. 이 경우 고려는 고구려를 의미한다. 즉, 일본에서는 고구려를 ‘코마’라고 발음하는데, 그 차자로서는 거마(巨麻) · 거마(巨摩)...

허영숙은 일제강점기 산부인과와 소아과 전문 영혜의원과 조산병원인 허영숙산원을 개원한 의사, 기자, 여성운동가이다. 조선총독부 의사검정시험을 통해 의사 자격을 얻은 후 영혜의원을 개원하고 이광수와 결혼하였다. 이후 허영숙산원을 개원하였으며, 1920~1930년대 언론 기자로 활동하면서 의학적 지식을 알리고 여권 의식 계몽에 앞장섰다.

허재는 고려 전기에 참지정사, 중서시랑 동중서문하평장사 등을 역임한 문신이다. 1109년(예종 4) 길주성을 여러 달 지키고 여진족을 물리치는 데 공을 세웠으며, 3차에 걸쳐 동북면·서북면의 병마사를 역임하였다. 인종 초에 이자겸과 척준경의 편에 섰다가 이자겸 실각 후 풍주방어사로 좌천되었다가 호부상서로 치사하였다.

『허정집(虛靜集)』은 조선 후기 편양파 승려 허정 법종(虛靜法宗)이 쓴 시가와 산문을 엮어 1732년에 간행한 시문집이다. 상권에는 시 수백 수와 임종게가 수록되어 있으며, 하권에는 기문, 고승 행장, 권선문, 천혼소, 유산록 등이 실려 있다.

삼국시대 인도의 대각사에서 수행한 신라의 구법 승려. 유학승. # 내용 성품이 강직하고 특히 강설(講說)을 좋아하였다고 전한다. 변방에 태어남을 한탄하던 중, 현조법사(玄照法師)와 더불어 인도 보드가야로 구법(求法)의 길을 떠나, 그 곳의 대각사(大覺寺)에 머물렀다. 40세에 병에 걸려 이역(異域)에서 죽었다. 그 때 현조와 함께 장안(長安)을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하나 이름은 전하지 않고, 이들은 인도에 도착하기 전, 배 안에서 죽었다고 한다.

거돈사지는 강원도 원주시 부론면에 있는 남북국시대 통일신라의 사찰터이다. 통일신라 말에 중창되어 고려 초에 큰 사찰이 되었다. 지증대사 도헌, 원공국사 지종, 정각국사 지겸 등이 주석하였으며 조선중기 이후 폐사된 것으로 보인다. 현재 절터에는 3층석탑, 원공국사 승묘탑비가 남아 있다.

삼국시대 천태의 교학을 최초로 신라에 도입한 승려. 유학승. # 내용 웅주(熊州 : 현재의 충청남도 공주) 출신. 천태(天台)의 교학(敎學)을 최초로 신라에 도입하였다. 어려서 출가하여 선법(禪法)을 구하기 위하여 진(陳)나라로 들어갔다. 그 곳에서 남악혜사(南岳慧思)를 만나 스승으로 모셨다. 법화안락행문(法華安樂行門)을 전해받고 법화삼매(法華三昧)를 증득(證得)하였다. 스승의 인가(認可)를 얻고 다시 신라로 돌아와서 웅주의 옹산(翁山)에 절을 짓고 은거하였다. 중국 천태종의 영당(影堂)에 남악혜사를 비롯한 28명의 고승 영...

「현몽쌍룡기」는 작자·연대 미상의 고전소설이다. 조무와 조성 쌍둥이 형제의 결연과 부부 관계 그리고 국가적 활약이 주된 내용이다. 작품의 전반부는 조무·조성의 부부 갈등에 초점을 두었는데, 두 쌍의 부부 관계를 대조적인 형태로 표현하면서 가부장제에서 추구하는 이상적인 부부 관계를 제시했다. 후반부는 남성의 사회적 갈등과 해결에 중점을 둠으로써 가문의 대내외적 완성을 다루고 있다.

남북국시대 통일신라 승려 순지가 원상(圓相, ○)으로 깨달음의 내용을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1편. 『조당집(祖堂集)』 권20에 수록되어 있다. 『조당집』에는 ‘오관산서운사화상(五冠山瑞雲寺和尙)’이라는 항목이 있고, “그분이 표상현법(表相現法)으로써 이치를 증명한다.”라고 기술하면서, 이 책을 기재하였다. 오관산이란 순지의 별호이다. 그 내용의 전개와 구성이 완전한 독립서이지만, 명확한 제목이 없기 때문에 편의상 『현법상표』라고 부르게 되었다. 순지는 선문구산(禪門九山) 중 위앙종(潙仰宗)을 크게 선양한 인물인데,...

조선시대 때의 문신, 윤신지의 시가와 산문을 엮어 1674년 이후에 간행한 시문집. # 내용 13권 5책. 목판본. 서·발이 없어 정확한 간행 연도는 알 수 없다. 김만기(金萬基)가 찬한 행장이 있는 것으로 보아, 대략 숙종 즉위년(1674) 이후 후인들의 손에 의해 발간된 듯하다. 책머리에 윤신지의 자서(自序)가 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 「동관록(童冠錄)」으로 시 102수, 권2에 「입년록(立年錄)」으로 시 68수, 권3은 「반사록(半槎錄)」으로 시 55수, 권4는 「불혹록(不惑錄)」과 「교산록(喬山錄)」으로 시...

혈복단(血復團)은 1919년 11월 서울에서 조직되어 주로 경기도 수원에서 활동한 비밀결사이다. 대한민국임시정부 특파원 김태원(金泰源)이 조직하였으며, 독립운동 자금 모집과 민족의식 고취를 목적으로 하였다. 혈복단의 주요 활동은 이득수(李得壽)와 박선태(朴善泰)가 조직한 경기도 수원지부에서 이루어졌다. 『독립신문』을 배포하고 대한적십자회(大韓赤十字會) 가입을 추진하는 등의 활동을 하였다.

1902년 서울에 세워졌던 우리나라 최초의 옥내 극장. # 연원 및 변천 협률사(協律社)는 1902년 고종 재위 40주년 경축의식을 거행하기 위하여 당시 한성부 야주현(漢城府 夜珠峴：현재의 광화문 새문안교회 자리)에 있었던 황실건물 봉상사(奉常寺)의 일부를 터서 설립하였으며, 2층 500석 규모의 상설극장이다. 이 극장에는 경축행사를 성대하게 치르기 위하여 전국의 판소리 명창(名唱)·가기(歌妓)·무동(舞童) 등 170여 명을 모아 전속단체를 만들었고, 대표는 명창 김창환(金昌煥)이 맡았다. 이들은 관급(官給：나라에서 주는 돈...